《亚洲欧美人人》

【亚洲欧美人人】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。