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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也。