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古之欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。