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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。