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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐(fei)君子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子，终(zhong)不可(ke)召猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利(li)其(qi)利(li)，此以没世不忘也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于(yu)仁(ren)；为人臣，止于敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国(guo)人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也(ye)。必也使无(wu)讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏民(min)志。此谓(wei)知(zhi)本。