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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。