《一二三综合久久》

【一二三综合久久】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。