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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。