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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。