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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。