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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。