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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。