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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。