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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。