所谓平(ping)天下在治其国者,上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民(min)不倍,是以君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所(suo)恶于(yu)后(hou),毋以从(cong)前;所恶于右,毋(wu)以交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之所好(hao)好(hao)之(zhi),民之所(suo)恶(e)恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国(guo),失众则失国(guo)。
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