《日日五月夜》

【日日五月夜】

所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。