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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。