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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。