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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。