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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶(e)于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只君子(zi)，民(min)之父母。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得(de)国，失众则失国(guo)。