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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有(you)斐君子，终(zhong)不(bu)可召猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善(shan)，民之(zhi)不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲(qin)，小人乐其乐而利(li)其利(li)，此以没(mei)世(shi)不(bu)忘也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不(bu)用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里(li)，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父，止于慈；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也(ye)使无(wu)讼乎！"无(wu)情者不得(de)尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知(zhi)本。