古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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