《天天摸日日干夜夜操》

【天天摸日日干夜夜操】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。