《久久综合网永久入口7799》

【久久综合网永久入口7799】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。