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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo)，失众(zhong)则(ze)失国(guo)。