故群(qun)者所明也,非(fei)明人者也。君者(zhe)所养(yang)也(ye),非养人者也(ye)。君者(zhe)所事也,非(fei)事 人者也。故君明人则有过,养人(ren)则不(bu)足,事人则(ze)失(shi)位(wei)。故百姓则(ze)君以自治(zhi)也,养 君以自安也,事君(jun1)以自(zi)显也(ye)。故礼达而分(fen)定,故人皆爱其(qi)死而(er)患(huan)其生。故用人之 知去其诈,用(yong)人之勇去(qu)其怒,用(yong)人之(zhi)仁去其贪。故国有患,君(jun1)死社(she)稷谓(wei)之义(yi),大 夫死宗庙谓之变(bian)。故(gu)圣(sheng)人耐(nai)以(yi)天下为(wei)一(yi)家(jia),以中(zhong)国为一人(ren)者,非意之(zhi)也,必知其 情,辟于(yu)其义(yi),明(ming)于其(qi)利,达(da)于其患,然后能为之。
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