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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。