古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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