古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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