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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。