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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。