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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。