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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。