《天天草天天干天天爽》

【天天草天天干天天爽】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。