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所谓平天(tian)下在治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。