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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。