《澳门伊人》

【澳门伊人】

"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。