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《淇奥(ao)》还(hai)为我(wo)们描述了一个近(jin)似完(wan)美的人(ren)，仍然(ran)以男人为(wei)参照(zhao)对象。首先是外貌，从容貌的美(mei)到衣(yi)服(fu)的美，会弁如星(xing)、充(chong)耳(er)L莹，各种(zhong)细(xi)致之(zhi)处，都(dou)是美轮美奂(huan)。其次是才(cai)能，古代男子才能多体现为经邦治(zhi)国的济世(shi)之才(cai)，这种以文章学问为基础的审美观带有(you)一(yi)定的(de)局限(xian)性和歧(qi)视性(xing)。比(bi)如经商在(zai)那时是(shi)不入(ru)流的职业(ye)，地位在农民之(zhi)下。有着(zhe)出色的经商才(cai)能，哪怕你富甲一方，也不会认为你有才(cai)能。这种观(guan)点(dian)带有浓厚的时代、思(si)想特征，未免显得有(you)些偏狭(xia)。现代(dai)的(de)人(ren)早已脱(tuo)离(li)了(le)这种院囿的限制，认为只要(yao)有才能不(bu)论干(gan)什么(me)，只要功(gong)成名就(jiu)，那(na)就是美，就(jiu)有着无穷魅力(li)，看看各式各样的追星族便可见(jian)一(yi)斑了。再次，也(ye)是最重要的，便是(shi)品德的美(mei)。如圭如璧(bi)，宽兮绰兮，宽(kuan)厚(hou)通达(da)，品(pin)德如(ru)美玉一般洁(jie)净无瑕，温(wen)润(run)光彩。这种(zhong)美直(zhi)指人性，标(biao)示出了一个(ge)人具有美感的(de)最(zui)根(gen)本标准。