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飘(piao)说(shuo)："君主(zhu)圣明，臣子(zi)贤能，是天下最(zui)大的福份(fen)；君主英(ying)明，臣子(zi)正直，是国家的幸福；父亲(qin)慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞节(jie)，这是家庭(ting)的幸(xing)福(fu)。因此比于(yu)忠(zhong)诚(cheng)却不(bu)能保存(cun)殷(yin)朝，子胥(xu)明智却(que)不能保(bao)全(quan)吴(wu)国(guo)，申生(sheng)孝顺，可是晋国(guo)大『乱』。这些(xie)国家都有忠臣(chen)孝子，可(ke)是国亡(wang)家『乱』，是什么原(yuan)因(yin)呢？因为(wei)没有英明的(de)君主和贤良的父亲听从他(ta)们，所(suo)以(yi)天下认(ren)为他们的君(jun1)主、父亲的所作所为可耻可辱(ru)，因而(er)怜惜(xi)这些臣(chen)子和儿子。现在商君。吴起(qi)、大(da)夫种作为人臣，是(shi)对的；他(ta)们的君主，是错的。所(suo)以世(shi)人说(shuo)这三个人成就(jiu)功业却(que)不得(de)好报，难道是羡慕(mu)他们生不逢(feng)时而死吗(ma)？如果只(zhi)有(you)等(deng)待死(si)了以后才(cai)能够立(li)忠(zhong)成名，那(na)样微子不配称仁人，孔子不(bu)配称圣人，管仲不够称(cheng)伟(wei)大。人们建(jian)立功业(ye)，难道不期望成全自己吗？生命和功名都能成(cheng)全的，是上(shang)等。功名可(ke)以效法，但牺牲了生(sheng)命的，是其次。声名(ming)蒙受(shou)耻(chi)辱(ru)，但生命保全的，是(shi)下等(deng)。"范睢对(dui)此称是(shi)。