《91｀日韩一区二区》

【91｀日韩一区二区】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。