《日日干日日五月》

【日日干日日五月】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。