古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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