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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。