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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。