古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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