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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。