《日日摸日日叉日日摸》

【日日摸日日叉日日摸】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。