故群者所明也(ye),非(fei)明人者也。君(jun1)者所(suo)养也,非养(yang)人者(zhe)也。君者所事也,非(fei)事 人(ren)者也。故(gu)君明人则有过,养人则不足(zu),事人(ren)则失(shi)位。故百姓则君以(yi)自(zi)治(zhi)也,养(yang) 君以(yi)自安也(ye),事君(jun1)以自显也。故礼达而(er)分(fen)定,故人皆爱其死而患其生。故用人之(zhi) 知去其诈,用人之(zhi)勇去其(qi)怒,用人之仁去其(qi)贪。故国有患,君死社稷(ji)谓之义,大(da) 夫死宗庙谓之变。故圣人(ren)耐以(yi)天下(xia)为一家,以中国为一人者(zhe),非(fei)意之(zhi)也,必(bi)知(zhi)其 情,辟(pi)于其义,明(ming)于其利,达于其(qi)患,然后能为之(zhi)。
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