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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。