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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。